> پاسخ به شبهات در نور آسمان

  1. آیا عقیده شیعه درباره اهل بیت، غلو آمیز است؟
  2. سفيان ثوری: ابو حنیفه اسلام را پاره پاره کرد!!
  3. بخوانيد و عادلانه قضاوت کنید
  4. مولوی عبدالحمید حتی از منابع اهل سنّت هم خبر ندارد
  5. هفتاد و سه فرقه چگونه اند؟
  6. پاسخ پیامکی به شبهات دینی
  7. کجای قرآن برای بی حجابی، مجازات هست؟
  8. آيا خطبه شقشقيه، تنها از طريق عكرمه خارجى نقل شده است؟
  9. چراانبیا همه درمنطقه‌ی خاورمیانه بود‌ه‌اند؟
  10. آیا مهریه خاص اسلام است؟
  11. فتاواي زشت و شنیع اهل سنت
  12. مناظره یک روحانی شیعی با وهابيون در بقيع...
  13. چرا شیعیان بر تربت سجده می کنند؟
  14. پاسخ و نقد مقاله ی سرخاب و سفیدآب
ادامه نوشته

اظهارنظر رهبر معظم انقلاب درباره حجاب برخی استقبال کنندگان ایشان:

رهبر معظم انقلاب خطاب به مسئولان فرمودند:  «خودتان را مجهز کنید، مسلح به سلاح معرفت و استدلال کنید، بعد به این کانونهاى فرهنگى - هنرى بروید و پذیراى جوانها باشید.
با روى خوش هم پذیرا باشید؛ با سماحت، با مدارا. فرمود: «و سنّة من نبیّه»، که ظاهراً عبارت است از «مداراة النّاس»؛ مدارا کنید. ممکن است ظاهر زننده‌اى داشته باشد؛ داشته باشد.
بعضى از همین هائى که در استقبالِ امروز بودند و شما - هم جناب آقاى مهمان‌نواز، هم بقیه‌ى آقایان - الان در این تریبون از آنها تعریف کردید، خانم هائى بودند که در عرف معمولى به آنها میگویند «خانم بدحجاب»؛ اشک هم از چشمش دارد میریزد. حالا چه کار کنیم؟ ردش کنید؟ مصلحت است؟ حق است؟ نه، دل، متعلق به این جبهه است؛ جان، دلباخته‌ى به این اهداف و آرمانهاست.
او یک نقصى دارد. مگر من نقص ندارم؟ نقص او ظاهر است، نقصهاى این حقیر باطن است؛ نمى‌بینند. «گفتا شیخا هر آنچه گوئى هستم / آیا تو چنان که مینمائى هستى؟».  ما هم یک نقص داریم، او هم یک نقص دارد. با این نگاه و با این روحیه برخورد کنید. البته انسان نهى از منکر هم میکند؛ نهى از منکر با زبان خوش، نه با ایجاد نفرت. بنابراین با قشر دانشجو ارتباط پیدا کنید.»
................................
 منبع:رجا نیوز

 

 تکفیر در یک نگاه

 توحید عبادی دستاویز وهابیت در تکفیر مسلمین

 آموزه بدعت دستاویز وهابیت در تکفیر مسلمانان

 امر به معروف و نهی از منکر دستاویز وهابیت در تکفیر مسلمانان

 جریان شناسی جنبش های تکفیری

 راهکارها و توصیه‌ها

 تکفیر از دیدگاه ابن‌تیمیه

همایش ملی سبک زندگی اسلامی

محورهای پیشنهادی مقام معظم رهبری:
بن‌مایه‌های فرهنگ اسلامی جامعه
نقش نخبگان در تبیین سبک زندگی اسلامی
آسیب‌شناسی سبک زندگی فعلی
وظیفه سیاست‌گذاران و برنامه‌ریزان در سبک زندگی
خطرهای تقلید در سبک زندگی
ارزش‌ها در جامعه اسلامی
علم در جامعه اسلامی
اختراع در جامعه اسلامی
صنعت، سیاست و اقتصاد در جامعه اسلامی
تبلیغ و تبلیغات در جامعه اسلامی
ثروت و قدرت در جامعه اسلامی
کارجمعی و فرهنگ آن در جامعه اسلامی
وحدت و اتحاد در جامعه اسلامی
تفریح در جامعه اسلامی
صداقت در جامعه اسلامی
تولید و مصرف در جامعه اسلامی
عزت و کرامت در جامعه اسلامی
رفاه, تجمل، رفاه زدگی و تجمل گرایی در جامعه اسلامی
جوان در جامعه اسلامی
جوان در حکومت اسلامی
امید ونشاط در جامعه اسلامی
گوش کردن در جامعه اسلامی
عقل و اندیشه در جامعه اسلامی
وظیفه و مسئولیت در جامعه اسلامی
پیشرفت، تمدن و تمدن‌سازی و سبک زندگی
شهید در جامعه اسلامی
همت و تلاش در جامعه اسلامی
هدف در جامعه اسلامی
رستگاری در جامعه اسلامی
امنیت روانی و اخلاقی در جامعه اسلامی

     سبک زندگی در مقیاس فردی:
فرد و عبادت؛
فرد وقرآن؛
فرد و مسجد؛
فرد و روابط‌خانوادگی و اجتماعی؛
فرد و ویژ‌گی‌های شخصیتی – اخلاقی؛
فرد و تحصیلات؛
فرد و اشتغال؛
فرد و ساعت فراغت؛
فرد و رسانه؛
فرد و هنر؛

     سبک زندگی در مقیاس خانواده:
خانواده و تعامل زوجین؛
خانواده و تعامل والدین و فرزندان؛
خانواده و تعامل فرزندان با فرزندان؛
خانواده و نقش جنسیت در آن؛
خانواده و اوقات فراغت(ورزش، تفریح،...)؛
خانواده و معیشت(درآمد، هزینه، پس‌انداز، ...)؛
خانواده و روابط همسایگی؛
خانواده و روابط خویشاوندی؛

سبک زندگی در مقیاس اجتماعی:
جامعه و آداب‌ورسوم اجتماعی؛
جامعه، سنت ‌و‌ تجدد؛
جامعه و ورزش؛
جامعه، مراسم دینی و هیئات مذهبی؛
جامعه و فرهنگ دینی؛
جامعه و ارزشهای اخلاقی؛
جامعه و رسانه‌های جمعی؛
جامعه و تهاجم فرهنگی؛
جامعه و تجمل‌گرایی و رفاه‌خواهی؛
جامعه و فردگرایی؛
جامعه و گروه‌های ضدفرهنگی؛
جامعه و ضرورت مهندسی فرهنگی؛
جامعه و آداب ازدواج و طلاق؛
جامعه و تحزّب؛
جامعه، مسجد و سایراماکن مذهبی؛

    سبک زندگی در مقیاس حکومت اسلامی:
حکومت و حقوق شهروندی؛
حکومت و مردم(حقوق متقابل، پذیرش، تبعیت، نقد)؛
حکومت و نخبگان.؛
حکومت و ولایت فقیه؛
حکومت و احزاب،گروه‌های سیاسی،اقلیت‌های مذهبی؛
حکومت و سازمان‌های غیردولتی؛
حکومت ونهادهای حکومتی(فرهنگی،سیاسی،اقتصادی،نظامی،هنری، ...)؛
حکومت و آزادی‌بیان و عقیده؛

    سبک زندگی در مقیاس بین‌المللی:
امت اسلامی و روابط بین‌المللی؛
امت اسلامی و مشکلات بین‌المللی؛
امت اسلامی و ملل و ادیان دیگر؛
امت اسلامی و عزّت بین‌المللی؛
امت اسلامی و تنوع فرهنگی(تهاجم فرهنگی،تقابل فرهنگی،مهاجرت، ...)؛
امت اسلامی و مرزهای جغرافیایی؛
امت اسلامی و الگوها؛
*****************
hamayesh.iki.ac.ir / Hamayesh@iki.ac.ir

ابر رايانه‌اي به نام انسان

هارد انسان در بدو تولد خالي است و منتظر اطلاعاتي است كه از طريق ورودي‌هاي حواس ظاهري و باطني دريافت كند.(1)

البته اين هارد، خالي خالي هم نيست، در درايو «دل» برنامه راه‌اندازي وجود دارد كه انسان را به خوبي‌ها مي‌خواند و از بدي‌ها مي‌راند.(2) اين برنامه به صورت پيش‌فرض وجود دارد.

پذيرش اين پيش‌فرض اجباري نيست و انسان با استفاده از نرم‌افزار جانبي اختيار و اراده(3) و سخت‌افزار بدن مي‌تواند اين پيش‌فرض را تغيير دهد.

بعد از ارائه برنامه جديد،‌ سخت‌افزار بدن نيز تابع همين برنامه ‌خواهد شد.(4)

 در افرادي كه نرم‌افزار اختيار و اراده خوب كار نمي‌كند، نرم‌افزارهايي مانند وراثت و محيط به انسان برنامه مي‌دهند.

با ورود انسان به شبكه ارتباطات اجتماعي،‌ ويروس‌هايي وارد هارد انسان مي‌شود كه ممكن است هر لحظه برنامه‌اي ذخيره شده و سيستم انسان را مختل كند. بعضي‌ها به بهانه دنياي باز اطلاعات، انتظار دارند انسان‌ها «بسته‌هاي غيرفرهنگي» آنها را بدون باز كردن و ويروس‌يابي، دربست بپذيرند.

آنتي ويروس «عبادت» محصول شركت «معرفت» براي مقابله با چنين ويروس‌هايي ساخته شده است.(5)

براي به روز شدن برنامه «سعادت» و آنتي‌ويروس «عبادت»،‌ انسان بايد دائماً با شركت سازنده خود در ارتباط باشد. شماره شبكه، 24434 است(6) كه شبانه‌روز فعّال است(7). مواظب باشيد، شماره را اشتباه نگيريد، چون به سايت ديگري متصل مي‌شويد.

چنانچه در لوح وجودتان با اشتباهي تايپي برخورد كرديد، مي‌توانيد آن را با كليد «Toubeh»، Delet كنيد.(8)

براي چك كردن خود، مي‌توانيد نسخه وجودتان را با نسخه اوژينال Ghoran مقايسه كنيد. در صورت انطباق اين دو، از سلامت كامل نسخه در اختيار اطمينان حاصل كنيد.

«هارد» انسان، «سخت» نيست و شكل آن تغييرپذير است. به همين دليل بهتر است نام آن را «روان» بگذاريم.

شكل روان انسان، دقيقاً شكل «علم و عمل» اوست.(9) براي تغيير شكل آن، بايد چشم‌ها را شست، جور ديگر ديد، طور ديگر رفتار كرد. جاي تعجب است كه بعضي انسان‌ها، ترجيح مي‌دهند به روان خود شكل غيرانساني دهند.

- براي پي بردن به داستان شكل‌گيري روان خود، مي‌توانيد از كليد Story استفاده كنيد. همه رفتار شما، بدون آنكه خود خواسته يا متوجه شده باشيد، در اين قسمت يادداشت شده است. اگر از بخشي از اين داستان ناراحتيد، روي آن كليك كرده و سپس Delet نماييد.

به دليل ثبت اطلاعات وجود ما بر روي «روان»، بعضي‌ها نام روان را «كتاب» گذاشته‌اند. همين عده، از روي نسخه اصل كتاب ما، نسخه‌اي Copy مي‌كنند و براي ما پرونده تشكيل مي‌دهند.(10)

بعضي از اطلاعات ما، به صورت Hiden در درايو «ضمير ناخودآگاه» مخفي شده است. اين درايو گاهي آنچنان مخفي است كه دسترسي به آن حتي براي خود ما هم بسيار مشكل است و فقط شركت سازنده به آن دسترسي ‌دارد.(11)

ظرفيت هارد ما محدود نيست. هر چه اطلاعات بيشتري روي آن بريزيم. ظرفيت آن افزايش پيدا مي‌كند(12) و اگر اطلاعاتي روي آن نريزيم، رفته رفته ظرفيت آن كاهش مي‌يابد.

- براي بهره‌برداري دائمي از اطلاعات ذخيره شده، بايد دائماً كابل خود را به برق متصل داشته باشيد.

- براي پيشگيري از بروز هر گونه آسيب جدي و پريدن اطلاعات وارد شده، در اثر قطع برق- به دليل فرسودگي كابل ما – ups «توسل» را دائماً روشن نگه داريد.(13) در غير اين صورت ممكن است با فاجعه تخليه كامل اطلاعات روبرو شويد.(14)

براي استفاده كامل و سريع و آسان از اطلاعات خود، با پارتيشن‌بندي صحيح، اطلاعات خود را دسته‌بندي كنيد.

وجود فضاهاي خالي در بين اطلاعات شما، حجم حافظه اشغال شده را بي‌جهت افزايش داده(15) ، و شما را در تعيين حجم واقعي اطلاعات، به اشتباه مي‌اندازد . به همين دليل هر چند وقت يك بار Difrag كردن درايوها ضروري است.

بعد از هر عمل اشتباهي، فوراً از كليد Undo استفاده كنيد تا به حالت قبل باز گرديد. در غير اين صورت اشتباهات بعدي پشت سر هم رخ خواهد داد.

برخي از ساده‌انديشان، به دليل اسم نرم‌افزار و محسوس نبودنش، آن را انكار مي‌كنند و فقط وجود سخت‌افزار را مي‌پذيرند.(16) اما برخلاف تصور اين افراد و برخلاف اسم نرم‌افزار، نرم‌افزار نه تنها وجود دارد، بلكه اساس كار رايانه را تشكيل مي‌دهد. برخي همين اشتباه را در مورد روان انسان كرده‌اند.

سخت‌افزار ما برخلاف عنوانش، بسيار آسيب‌پذير و از بين‌رفتني است و نرم‌افزار ما بر عكس اسمش، بسيار سخت و ماندني است.

در اين دنياي شلوغ اطلاعات و رايانه‌بازي، هر وقت رايانه شما قفل كرد با فشردن سه كليد «معرفت، معنويت و استقامت» ‌بوت گرم كرده و مجدداً خود را راه‌اندازي كنيد.

بعضي‌ها براي قيمتي شدن سيستم خود، سعي مي‌كنند Case خود را با روكش طلا، صفحه كليد را با روكش نقره، شيشه مانيتور را با زمرّد تزيين كنند، (17)غافل از اينكه ارزش هر سيستمي به قدرت پردازش cpu و اطلاعات موجود در هارد آن است. متأسفانه اين عده پس از استهلاك سخت افزارشان، متوجه مي‌شوند اطلاعات قابل توجهي روي هارد خود ذخيره نكرده‌اند آن وقت كاري هم از دستشان ساخته نيست.

در اثر حادثه‌اي به نام مرگ، سخت‌افزار شما رفته رفته از بين رفته و تبديل به مواد و اشياء ديگري مي‌شود. اما نگران نباشيد، هارد شما سالم مي‌ماند و كليه اطلاعات شما دست‌ نخورده باقي خواهد ماند.

لوح‌ فشرده روان ما، با «صور اسرافيل» باز شده(18) و تمام محتواي آن به صورت سخت‌افزاري نمايان مي‌شود(19).

 خوش به حال كساني كه تصاويري از رنگين‌ كمان، گل‌هاي رنگارنگ، آواز هزاره و عطر ياس و مريم بر روي روان خود ذخيره كرده‌اند.

پي‏نوشت‏ ها:


ادامه نوشته

«هنگام عرض حاجت»

روز عید قربان بود و چه بسیاری از مردم که غرق در شادی و سرور بودند و توجهی به معنا و  مفهوم این عید نداشتند. اما امام سجاد (عليه السلام) روز عيد قربان را با مناجات و دعا به درگاه پروردگار آغاز مى‏كرد و از خداوند درخواست می نمود كه با قبول مناسك حج و ساير طاعات و عبادات، او را مشمول فضل و كرم خود فرمايد و بخشش و رضوانش را بر او ارزانى دارد، و اين دعاى شريف را همواره مى‏خواند:

"خداوندا! امروز، روز مباركى است و مسلمانان در همه جاى عالم در پيشگاهت حاضرند. برخی از آنان از تو حاجت طلب مى‏ كنند و بعضى خواستار رحمت تو هستند. عده ای مشتاق لطف و كرمت و برخی ترسان از قهر و غضبت...، پس خداوندا از درگاه با عظمتت درخواست مى‏كنم كه به جود و كرم خود بر حاجت ناچيز من توجه كنى و بر محمد و آل محمد درود و تحيت بفرستى.

اى خداوند بزرگ كه پروردگار همه جهانيان و تنها پادشاه مُلك وجود تويى و حمد و ثنا مخصوص ذات مقدس توست. خدايى جز تو در جهان هستى وجود ندارد و تويى كه به صفت حلم و بخشندگى، مهربانى، عطا و بخشش توصیف می شوی...،

 از تو درخواست مى‏كنم هرگاه خواستى كه در ميان بندگانت خير، نيكويى، سلامتى، عافيت، بركت، هدايت و توفيق عمل و طاعت خودت را تقسيم كنى و يا هر خوبى كه به ايشان عطا مى‏كنى تا بدان وسيله به سوى تو هدايت شوند و يا آن كه درجه و مقام آنان را در نزد خود بالا ببرى و يا آن كه بدان وسيله خير دنيا و آخرت را به ايشان مرحمت كنى؛ از همه آن ها به من بهره كافى و نصيبم را مرحمت فرما...

خداوندا! هر كسى خود را براى اميد به پاداش و بخشش هاى مخلوقى آماده مى‏سازد و به زحمت و رنج، مهياى رفتن به نزد او مى‏شود. پس مولاى من! در اين روز عيد، من هم مهيا و آماده شده و به درگاهت آمده‏ام تا از عفو و بخشش و لطف و احسانت برخوردار شوم.

پس اى پروردگار! بر محمد و آل محمد درود فرست و مرا در اين روز عيد از لطف و كرمت نا اميد مفرما..."آمین...

این ها فرازهایی از مناجات امام زین العابدین (علیه السلام) در روز عید قربان است که خاضعانه از پروردگار خویش درخواست و طلب می نماید و به ما می آموزد که عید قربان یکی از زمان های مناسب برای کاستن از غفلت هاست و نه مشغول شدن به سرگرمی ها و خوش گذرانی ها. باشد تا ما نیز از ایشان بیاموزیم که روز عید را فقط به شادی و خوش گذرانی نگذرانیم؛ بلکه در کنار آن، دست طلب به درگاه پروردگار مهربانمان دراز کنیم حاجات خویش را با او نجوا کنیم...(برگرفته از کتاب "حياة الامام زين العابدين (علیه السلام)"، تألیف "مرحوم باقر شريف القرشی‏")(1)

به نقل از سایت رشد

توصیه مقام معظم رهبری برای دعای عرفه

دعا، مظهر بندگی در مقابل خداوند و برای تقویت روح عبودیت در انسان است، و این روح عبودیت و احساس بندگی در مقابل خداوند، همان چیزی است که انبیای الهی از اول تا آخر، تربیت و تلاششان متوجه این نقطه بوده است که روح عبودیت را در انسان زنده کنند

سرچشمه همه‏ فضائل انسانی و کارهای خیری که انسان ممکن است انجام بدهد- چه در حوزه شخصی، چه در حوزه اجتماعی و عمومی- همین احساس عبودیت در مقابل خداست.

 نقطه‏ مقابل این احساس عبودیت، خودبینی و خودخواهی و خودپرستی است؛ منیت است.این منیت است که در انسان، منشأ همه‏ آفات اخلاقی و عوارض و نتایج عملی آن‏هاست. منشا همه‏ این جنگ ها و کشتارهای عالم، و ظلم هایی که به وقوع می‏پیوندد و منشا همه‏ فجایعی که در طول تاریخ اتفاق افتاده- و شما خوانده‏اید، شنیده‏اید یا امروز مشاهده می‏کنید- احساس منیت و خودخواهی و خودبینی در مجموعه‏ای از انسان‏هاست که سرچشمه این فساد و نابسامانی، در زندگی آن‏هاست.عبودیت نقطه‏ مقابل این خودخواهی و منیت و خودپرستی است. اگر این خودبینی و خودخواهی در مقابل خداوند متعال باشد- یعنی انسان خود را در مقابل پروردگار قرار بدهد- نتیجه‏ آن در انسان، طغیان است؛طاغوت.طاغوت هم فقط پادشاهان نیستند؛ هرکدام از ما انسان‌ها ممکن است در درون خودمان- خدای نکرده- یک طاغوت و یک بت تربیت کنیم و پرورش بدهیم. در مقابل خدا سرکشی کردن و خودبینی داشتن، نتیجه‏اش عبارت از رشد طغیان در انسان است. اگر این خودبینی در مقابل انسانهای دیگر باشد، نتیجه‏اش می‏شود نادیده گرفتن حقوق دیگران؛ تجاوز و دست‏درازی به حقوق این و آن. اگر این خودبینی در مقابل طبیعت واقع بشود، نتیجه‏اش می‏شود تضییع محیط طبیعی؛ یعنی آنچه که امروز به حق در باره مساله محیط زیست در دنیا اهتمام هست. نادیده گرفتن محیط طبیعی زیست انسان هم، نتیجه‏ی طغیان، خودبینی و خودخواهی در مقابل طبیعت است.

دعا ضد همه این‏هاست. دعا که می‏کنیم، در واقع این حالت خشوع را در خود به وجود می‏آوریم و خودبینی و خودخواهی را در خود سرکوب می‏کنیم و در نتیجه، جهان هستی و محیط زندگی انسانها از طغیان و تجاوز به حقوق و طبیعت محفوظ می‏ماند.    لذا فرمود "الدّعاء مخ العباده" مغز هر عبادتی، دعاست. عبادات برای همین است که بتواند انسان را در مقابل خدای متعال خاشع و دلش را نیز مطیع و تسلیم کند. این اطاعت و خشوع در مقابل خداوند هم از نوع تواضع و خشوع و خضوع انسانها در مقابل یکدیگر نیست؛ بلکه به معنای خشوع و خضوع در مقابل خیر مطلق، جمال مطلق، حسن مطلق و فضل مطلق اوست. لذا دعا، یک نعمت است و فرصت دعا کردن، یک نعمت است.

 ... مهم‏ترین خاصیت دعا همین ارتباط با خدا و احساس عبودیت در مقابل خداوند، بزرگترین اثر و خاصیت خداست؛ از خدا خواستن، که آن وقت خدای متعال هم اجابت خواهد کرد. البته اجابت الهی از طرف پروردگار، هیچ قید و شرطی ندارد؛ این ما هستیم که با اعمال خودمان مانع اجابت می‏شویم؛ ما هستیم که موجب می‏شویم دعای ما مورد اعتنا قرار نگیرد، که خود همین، یکی از معارفی است که می‏توان از دعا استفاده کرد و یکی از خصوصیات دعا، همین است.

 یکی از برکات ادعیه‏ی مأثوره‏ای که از ائمه (علیهم‏السّلام) رسیده این است که این دعاها پر از معارف الهی است. صحیفه سجادیه، دعای کمیل، دعای مناجات شعبانیه، دعای ابی حمزه ثمالی- و بقیه‏ی دعاهایی که وارد شده است- پُر از معارف الهی است که اگر کسی این‏ها را بخواند و بفهمد، علاوه‏ی بر آن ارتباط قلبی و اتصالی که به ذات اقدس الهی و حضرت ربوبی پیدا می‏کند، یک مبلغ عظیمی از معارف را هم از این دعاها فرامی‏گیرد.

من به جوان‌ها قویا توصیه می‏کنم که به ترجمه‏ این دعاها توجه کنند. این دعاهای عرفه و ابی حمزه، پر از معارف است. اینکه در دعای کمیل می‏خوانیم "اللّهم اغفر لی الذّنوب الّتی تحبس الدّعاء؛ اللّهم اغفر لی الذّنوب الّتی تنزل البلاء" یا "تنزل النقم"، همه این‏ها معارف الهی است؛ یعنی معنایش این است که ما افراد بشر، گاهی خطاها و گناهانی می‏کنیم که این گناهان مانع از این می‏شود که دعای ما مورد اجابت قرار بگیرد و قبول بشود؛ گناهانی از ما سر می‏زند که این گناهان، بلا را برای ما به ارمغان می‏آورد.    گاهی بلاهای عمومی و ملی، بر اثر گناهانی به وجود می‏آید و البته اعلام نمی‏شود که این بلا برای این گناه به وجود آمد اما وقتی افراد صاحب تدبر، فکر و تدبر کنند، می‏فهمند که این بلا از ناحیه‏ چه عملی متوجه این ملت شد.

بعضی اوقات اثر اعمال سریع است و بعضی با فاصله است؛این‏ها را دعا به ما می‏گوید. یا وقتی در دعای ابوحمزه عرض می‏کنیم "معرفتی یا مولای دلیلی علیک و حبّی لک شفیعی الیک"؛ این که من تو را می‏شناسم، خود این، راهنمای من به سوی توست؛ این که من تو را دوست می‏دارم و محبت تو در دل من هست، خودش شفاعت‏کننده‏ من پیش توست "و انا واثق من دلیل بدلالتک و ساکن من شفیعی الا شفاعتک"؛ من وقتی این راهنما را مشاهده می‏کنم، این معرفت خودم به تو را- که راهنما و دلیل من است- نگاه می‏کنم؛ وقتی این محبتی را که به تو دارم، مورد ملاحظه قرار می‏دهم، می‏بینم این تو هستی که این محبت و دلالت را به وجود آوردی؛ تویی که داری کمک می‏کنی. ببینید این، چشم انسان را باز می‏کند؛ این، یک معرفتی را ایجاد می‏کند؛ این از معارف الهی است؛ کمک الهی، توفیق الهی و عنایت الهی است؛ این‏ها را در دعاها می‏توان پیدا کرد. بنابراین قدر دعا را بدانید.

 دعا، خواندن خداست؛ حالا می‏تواند به زبان فارسی یا به زبان خودتان باشد؛ هرچه که می‏خواهید با خدا حرف بزنید؛ این، دعاست. هرچه می‏خواهید با او در میان بگذارید. گاهی هم حاجت خواستن نیست، فقط انس با خداست. حاجات هم مختلف است؛ گاهی کسی از خدای متعال، رضای او را می‏خواهد یا مغفرت او را مطالبه می‏کند، این یک‏جور حاجت است. یک‏وقت هم انسان چیزهای مادی را درخواست می‏کند؛ هیچ مانعی ندارد. خواستن از خدا- هر چیزی و به هر زبانی- خوب است. و همین خواصی را که عرض کردیم (ارتباط با خدا و احساس بندگی) دارد. البته دعاهای ماثور از ائمه (علیهم‏السّلام) بهترین مضامین در زیباترین الفاظ و سرشار از معارف الهی است که قدر آن‏ها را باید دانست و بایستی به آن‏ها متوسل شد.

    * از بیانات رهبر انقلاب در خطبه‏های نماز جمعه‏ تهران (بیست و یکم مهر 1385)